#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נב. 1 'ר&quot;ג אומר אין גט אחר גט וכו' כיצד עשה מאמר ביבמתו ונתן לה גט וכו' עשה מאמר ובעל הרי זו כמצותה' באר!	"כיצד וכו' - לא בא לפרש גט אחר גט שזה גט אחר מאמר אלא לפרש היתר יבם אחד ויבמה אחת וכד'.<p dir=""rtl"">עשה מאמר ובעל הרי זו כמצותה - לרב הונא ניחא שאמר שמצות יבמים מקדש ואח&quot;כ בועל, אבל אינו מוכח דאיכא למימר אף זו כמצותה וקמ&quot;ל דלא אמרינן פקעה ממנו זיקת יבמין וחלה עליו זיקת אירוסים ונישואין ולא עושה מצוה.</p>"	יבמות נב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נב. 2 האם לכתחילה כשבא לייבם צריך לעשות מאמר קודם?<p dir=""rtl"">[על אלו דברים רב מנגיד (8)?]</p>"	"רב הונא אמר שצריך לקדש קודם ואם לא קידש קנה, ואין לזה הוכחה מהמשנהץ אבל בברייתא איתא שלוקה והינו כדרב שמנגיד אמאן דמקדש בביאה.<p dir=""rtl"">רב מנגיד מאן דמקדש בביאה ומאן דמקדש בשוקא ומאן דמקדש בלא שדוכי ומאן דמבטל גיטא ומאן דמסר מודעא אגיטא ומאן דפקיר שליחא דרבנן ומאן דשהי שמתא דרבנן עליה תלתין יומין ולא אתי לבי דינא ותבע לשמתיה ועל חתנא דדאיר בבי חמוהי. נהרדעי אמרו שלא היה מנגיד אלא למי שמקדש בביאה ובלא שידוכי וי&quot;א אף בשדוכי משום פריצותא.</p>"	יבמות נב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נב. 3 כיצד עושים מאמר (והאם מועיל בשטר)?<p dir=""rtl"">כיצד כותבים שטר כתובת יבמים?</p>"	"מאמר נותן לו כסף ושווה כסף וכן בשטר וכותב בו כמו בקידושין על חרס או נייר אף שאין בו שווה פרוטה הרי את מקודשת לי (כך הפשטות וכן נקט השו&quot;ע אבל הגר&quot;א למד בדעת הרמב&quot;ם והטור שלא הזכירו שטר במאמר ש&quot;מ שלא מועיל במאמר אלא כסף ורק בקידושין מועיל שטר).<p dir=""rtl"">שטר כתובת יבמים - 'אנא פלוני בר פלוני קבילית ית פלונית יבמתי עלי לזון ולפרנסה כראוי' ובלבד שתהא כתובתה על נכסי בעלה הראשון, ואי לית לה מראשון תקינו לה רבנן משני כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה.</p>"	יבמות נב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נב. 4 בעא אביי מרבה נתן ליבמתו גט ואמר 'הרי את מגורשת הימני ואי את&nbsp;&nbsp;מותרת לכל אדם' (שהגט פסול) האם פוסל אותה מייבום ומדוע?	א&quot;ל חישנין שמא יחליף בגט רגיל ופסולה, אף שבנייר בעלמא לא חישינן כאן הגט גט לענין לפסלה מן הכהונה.	יבמות נב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נב. 5 אמר לסופר כתוב גט לאשתי לכשאכסנה אגרשנה האם הגט כשר באשה בעלמא, ארוסה, שומרת יבם ומדוע?	"אשה בעלמא - אינו גט שאין בידו לגרשה.<p dir=""rtl"">ארוסה - גט שבידו לגרשה עכשיו.</p><p dir=""rtl"">שומרת יבם - הסתפק רמי בר חמא האם כיון דאגידא ביה כארוסתו דמי, או כיון דלא עבד בה מאמר אינו גט ולא נפשט. (רש&quot;י ביאר לענין לגרשה אחר שיכנסנה, ור&quot;י פ' לפסול אותה לכהונה מדין ריח הגט, וריב&quot;ם הגיה בפ' כתבו קודם מאמר וגירש אחר מאמר האם מפקיע המאמר, וע&quot;ע ברא&quot;ש.)</p>"	יבמות נב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נב: 1 נתן גט למאמרו ולא לזיקתו, לזיקתו ולא למאמרו האם הוי גט, ומה צדדי הספק?	"לרבא פשיטא ליה דהוי גט רק למאמרו דאמר נתן גט למאמרו הותרה צרתו.<p dir=""rtl"">רמי בר חמא הסתפק האם המאמר הוא עילויי זיקה והוי כמגרש חצי אשה ולא עשה כלום או שהאי לחודא קאי והאי לחודא קאי, ולא נפשט.</p>"	יבמות נב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נב: 2 אחר חליצה האם יש מאמר (קידושין) ובמאי פליגי (6)?	"ר&quot;ע סובר שאין קידושין תופסים בחיבי לאוים - לכן אין אחר חליצה כלום.<p dir=""rtl"">לחכמים שסוברים קידושין תופסים בחיבי לאוים - אם עשה מאמר או קידושין אחר חליצה חל, רבי אומר נתן לשם אישות חל, לשם יבמות לא חל.</p><p dir=""rtl"">בביאור מחלוקתם: רב יוסף - רבי עשאו כעודר בנכסי הגר וסבר שהוא שלו. אביי - כיון שהתכוין לעשות מעשה קנין דומה לעודר בנכסי גר זה ונמצא של אחר שקונה, לכן ביאר כשאמר התקדשי במאמר יבמים, רבי סבר מאמר עילוי זיקה והפקיעה אותה החליצה ולרבנן כל אחד עומד לחודו. רבא - במאמר יבמים לכו&quot;ע מהני, ונחלקו כשאמר בזיקת יבמין, לרבי בעלמא יש זיקה ואם כן כאן כבר פקעה ולרבנן אין זיקה ומהני כמו מעיקרא. רב שרביא - בחליצה כשרה ודאי שלא מהני, ונחלקו בחליצה פסולה האם פוטרת. רב אשי - לכו&quot;ע אינה פוטרת ונחלקו אי מהני תנאי בחליצה. רבינא - לכו&quot;ע מהני תנאי והכי נחלקו אי בעינן תנאי כפול.</p>"	יבמות נב:		
